설교문

베데스다 창립 20주년 기념 예배

일시: 1/21/96 11:00 a.m

장소: 나눔 교회

본문: 마 15:21-28

제목: 하나님의 침묵

들어가는 말

20년전에 창립된 베데스다회가 모체가 모체가 되어 탄생된 나눔교회에서 베데스다 창립 20주년 기념 예배를 드림게 됨을 진심으로 축하드리며 이 영광 스런 자리에 불초한 본인을 초청하여 주시고 더욱이 설교까지 할 수 있는 영광을 받게 되어 진실로 감사드립니다. 지금까지 20년동안 모든 험준한 역경을 넘어 오늘에 이르기 까지 헌신 봉사하며 수고를 아끼지 않으신 양목사님 내외분, 모든 성도님들 그리고 베데스다회에 속한 모든 회원들께 치하의 말씀을 드려 마지 않습니다. 신체적 장애를 가지고 힘겨운 생업 전선에서 당면하고 있는 어려움과 마음의 고통 이 모두를 제가 어찌 감히 헤아릴 수있겠습니까. 그러므로 이 자리에서 위로와 용기를 드리는 말씀을 한다고 하는 것은 정말 격에 맞지않는 줄 잘 알고 있습니다. 그러기에 어떤 인간적 위로와 용기보다는 위로의 하나님께서 친히 여러분을 위로하고 격려하실 수있도록 하나님의 말씀을 통하여 하나님의 마음을 전달할 수있다면 그것으로 제 자신 마음의 위로를 삼으려고 합니다. 이제 오늘의 본문 마태복음 15장의 한 여인의 예수님과의 만남을 토대로 하여 그 여인의 간청과 예수님의 연속되는 침묵과 거부 그리고 마침내 여인의 간청이 관철되는 놀라운 이야기를 통하여 깊은 은혜와 위로와 용기를 받게 되기를 충심으로 바라마지 않습니다.

이 이야기를 보면 한 때 예수님께서 두로와 시돈이라는 이방 땅에 들어가셨습니다. 가나안땅 즉 하나님의 선택받은 유대인들에게 약속된 하나님의 축복의 땅에서 하나님의 축복과 거리가 먼 이방 사람 가나안인 중 한 여인이 자기 딸이 귀신이 들렸는데 아주 심하게 귀신들려서 고롭힘을 당하고 있고 그 어머니인 자신도 말할 수없는 괴롬을 당하고 있었습니다. 이 여인은 인종적으로도 그렇고 당면하고 있는 처지도 모두가 우리가 아는데로 정말 하나님의 축복과는 거리가 먼 비운의 여인이었습니다. 아무곳 누구에게서도 위로 받지 못하고 도움을 받지 못하고 있던 차에 예수님이 두로와 시돈 지방에 들어 오셨다는 소식을 듣게 되었습니다. 그리하여 예수님께 도움을 얻으려고 도움을 청하고 그에대한 예수님의 냉담과 그러나 포기하지 않은 그 여인의 끈질긴 간청과 축복의 관철이라는 내용입니다. 이 이야기는 그렇듯 아주 간략한 내용이지만 그 내용을 곰곰히 뜯어 보면 예수님이 그토록 침묵하시고 계신 중에도 이 여인이 어떻게 자신의 간청을 관철시켰는가 그 비밀을 볼 수있으며 더 나가서 그것이 오늘의 현실에서 특히 여러가지 장애를 안고 살아야 하는 분들이 어떻게 모진 고난 중에도 낙망하거나 좌절하지 않고 하나님이 주시는 축복을 누리며 살 수있는가에 대한 본보기가 될 줄로 믿는 것입니다. 이제 우리 한번 마음문을 열어 놓고 이 이야기를 주의 깊게 살펴 봄으로 그 속에 담겨 있는 하나님의 심오한 비밀을 깨닫고 마음의 소망과 기쁨이 넘침으로 우리와 같은 그러나 이 비밀을 모르고 사는 많은 사람들에게 이 비밀을 깨우쳐 주는 통로가 됨으로 지금까지 보다 더욱 더 많은 고통당하는 사람들에게 말뜻 그대로 베데스다회와 나눔교회가 은혜의 장소가 되기를 바라마지 않는 것입니다.

I. 가나안 여인의 문제

본문에서 우리가 읽을 수 있는 문제는 딸이 흉악한 귀신 들려있다는데 있음을 알 수 있습니다. 그러난 "나를 불쌍히 여기소서," "저를 도우소서," "네 소원대로 되리라"라고 표현함으로 딸이 귀신들려 있다는 문제의식 보다 가나안 여인의 문제에 초점이 맞추어 져있는 것으로 나타나 있습니다. 우리는 이 점에 있어 그냥 지나칠 수없는 깊은 의미를 찾아 볼 수 있습니다. 그것은 무엇이겠습니까? 한 마듸로 말하면 딸의 문제가 딸의 문제로 끝나는 것이 아니라 그 문제가 자신의 문제로 비약하고 있다는 것입니다. 사실상 딸은 문제 의식 조차 없습니다. 딸은 이미 정상적인 의식 기능을 잃어 버렸습니다. 이미 그 기능은 자기 자신의 것이 아니라 자기 외의 제 삼자 즉 귀신의 지배하에 들어 갔습니다. 부끄러움도 수치도, 도덕적 삶도, 윤리 의식도 없어지고, 삶의 방향 목적도 이미 상실한 상태에 들어갔습니다. 가정과 사회 질서, 교육적 훈련 모든 것이 파손된 사람입니다. 그러므로 그 딸은 자신이 문제가 있는지 조차 알지 못합니다. 그녀는 사람의 모양은 있으되 이미 사람이 아닌 귀신의 노예입니다. 그러므로 그 딸의 문제는 자신의 의식의 영역을 벗어나 있기 때문에 자신의 문제가 아니라는 것입니다.

그러나 그 어머니인 본문의 주인공인 가나안 여인은 다릅니다. 딸 자신에게는 문제가 아닌 것이 그 어머니에게는 문제로 심각하게 부각되고 있다는 것입니다. 왜 그렇읍니까? 그것은 다름아닌 그녀에게 인간으로서의 의식 기능이 살아 있기 때문입니다. 자기의 분신과도 같은 사랑하는 딸이 가장 훌륭하게 되어 행복된 삶을 살기 바랬던 딸이 자신의 기대와 헌신적 노력에도 불구하고 그 기대를 벗어났고 이제는 완전히 파괴되어 있다는 것을 의식하고 있습니다. 그 딸을 고치고자하는, 그리고 해방시키고자 하는 어떠한 노력도 다 헛수고 였습니다. 딸에게 있어 스스로를 치유할 수있는 자생적 치유능력은 오래전에 없어졌습니다. 어머니에게도 아무런 도움이나 힘이 존재하지 않습니다. 오직 남은 것은 수치와 좌절과 낙망과 절망뿐입니다. 만일 이 여인이 종교적인 사람이었다면 그가 믿는 신을 향하여 도움을 청했을 것이고, 그것마저도 헛수고 임을 발견하고 원망과 불평속에 신앙심을 버렸을 것입니다. 왜냐하면 그 여인이 믿는 신은 결국 자기 딸을 지배하고 있는 귀신 보다 약한 그러므로 그 귀신을 몰아 낼 수없다고 결론을 내렸을 것임에 틀림없을 것입니다. 그러므로 딸의 문제는 딸을 이미 파괴시키고 딸에게서 떠나 이 여인에게로 비약하여 자신의 모든 가치관, 신앙관, 소망, 삶의 의미, 가족 구조, 모든 것을 여지 없이 무너뜨리고 말았을 것입니다. 더 나가서 딸이 귀신들렸다는 이유때문에 사회내의 일원으로서 환영받지 못하고 그가 처해 있던 사회로부터 따돌림 받고 내어 붸기기 까지 했을 것입니다. 아마도 경제적인 활동 조차도 차단 당하고 생존 자체에도 심각한 위기가 찾아 왔을 것입니다. 이 여인이 내세울 것이나 인간으로서 긍지를 가질만한 어떠한 것도 없습니다.

우리에게도 그 여인과 비슷한 경험이 있지 않습니까? 사실상 우리 몸안에 생긴 이상은 그것 자체는 무감각하기 때문에 문제가 되지 않습니다. 문제는 우리 자신의 정신 세계의 작용에 있다는 것입니다. 우리가 우리 자신의 모습을 보고 느끼는 그리고 의식하는 그것이 문제인 것입니다. 우리에게 자생적 치유능력이 없읍니다. 어떤 노력도 이 문제를 풀어 주지 못합니다. 그러므로 남는 것은 수치와 좌절과 낙망과 절망 뿐입니다. 가정에서도, 사회에서도 환영받지 못하고 따돌림 받기가 일수입니다. 소망도 없습니다. 삶의 의미는 더더군다나 없습니다. 더나가서 생존을 영위하는 경제적인 수단도 차단당하고 있습니다. 생존차체에도 심각한 위기가 찾아 옵니다. 인간으로서의 내 세울 것이나 긍지를 찾아 내기가 힘듭니다. 신앙을 가지고 있는 분들은 "선하시고 전능하신 하나님께서 어찌 이처럼 아무 죄없는 사람에게 이렇듯 고통이 있게 하십니까"하고 질문하게 만듭니다. 때로는 좌절과 원망과 불평중에 신앙심을 가지기 조차 힘들게 될 것입니다. 이것은 딸의 문제로 고통당하는 가나안 여인의 문제와 비슷한 것입니다.

그러나 이 이야기는 이같은 절망으로만 끝나지 않습니다. 그 여인에게 예수님의 소문이 들려왔습니다. 이제 그녀는 마지막 소망을 가지고 예수님께 나아 온 것입니다.

II. 예수님의 침묵과 거절

예수님앞에 나온 여인은 딸과 자신에게 생긴 문제를 있는 그대로 아룁니다. 딸이 귀신 들림으로 말미암아 자신의 처지가 불쌍해 졌다는 고백입니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 침묵하십니다. 주위의 제자들도 이 여인을 위하여 대언합니다. 이 시끄럽게 구는 여인의 소원을 들어 주시고 그 여인을 되돌아 가게 하라는 것입니다. 침묵하시던 예수님은 침묵을 깨시고 말씀하십니다. 이 여인이 나와는 아무 상관 없다는 것입니다. 자신은 이스라엘의 잃어버린 자를 찾으러 오셨지 다른 이방인은 상관이 없다는 매정한 거절의 말씀입니다. 마지막 희망을 가지고 예수님께 나온 여인에게 아무 대꾸도 하지 않으셨다는 사실만으로도 이 여인은 완전한 절망을 맛보기에 충분한 것입니다. 우리는 왜 하나님께서 인간의 고통소리, 도움의 손길을 구하는 소리, 간구하는 소리, 신음소리, 울부짖는 소리, 원망과 불평의 소리, 긍휼을 구하는 소리등을 그토록 침묵으로 일관하시며 묵묵 무답하시는 지 모를 때가 많습니다. 이스라엘의 역사를 살펴보면 그 역사속에서도 그러한 일들이 많이 있었다는 사실을 발견하실 것입니다. 이스라엘이 애굽에 포로 잡혀있으면서, 숫하게 많은 갓난아이들을 잃기도 했으며, 400년이라는 긴 세월동안, 종살이 하는 가운데 그들은 애굽왕의 학정으로 인하여 하나님의 도움을 구하며, 신음하며, 부르짖으며, 하나님을 구하였건만 하나님께서는 그 400년을 침묵하셨던 것을 볼 수있지 않습니까. 이렇듯 우리는 모르는 것이 많이 있습니다. 그러나 한 가지 확실한 것은 우리 하나님은 "스스로 계신 분"이시라는 것입니다. 그 말은 하나님께서는 오직 자신의 계획과 섭리속에서 자신의 방법과, 때에 따라서 역사하신다는 사실입니다. 우리의 요구대로가 아니라, 우리의 필요에 따라서가 아니라, 우리의 방법대로가 아니라, 우리의 바라는 것에 따라서가 아니라, 우리가 설정한 때에 따라서가 아니라 하나님 자신의 절대적 주권과 섭리속에서 일하신다는 것입니다. 우리는 종종 우리의 원하는 대로 하나님이 움직여 주기를 바랍니다. 그렇게 되지 않을 때 우리는 실망하고 원망할 때가 종종 있지않습니까? 그리할 때 하나님은 침묵하십니다. 그러나 영구히는 아닙니다. 우리의 내적 소리들이, 육체의 욕심에 이끌리는 소리들이, 죄의 속성의 소리들이, 성결치 못한 마음에서 나오는 온갖 불만의 소리들이 잔잔해 지고, 하나님께 명령하는 교만과 불순종의 마음의 소리가 잠잠해질 때까지 하나님은 침묵하실 것입니다. 그러므로 하나님의 침묵은 우리의 모습을 있는 그대로 들어내는 하나님의 방법인 것입니다. 우리의 죄의 속성들이 들어 내게 되는 수단입니다. 우리의 교만과 불 순종이 들어나는 여정입니다. 하나님의 침묵의 시간은 우리의 죄의 속성들이 무덤속에 내려놓게 되는 시간입니다. 그러한 "사망의 음침한 골짜기"를 지나면서 우리는 있는 그대로의 우리를 하나님은 깊이 사랑하시고 우리 자신도 그것에 대하여 만족하게 되는 일을 이루십니다,. 곧 옛것의 죽음을 의미합니다. 그 죽음은 살게 되는 유일한 통로입니다. 예수님께서도 죽음을 통하여 부활을 경험하셨드시 말입니다. 그러한 사람은 겸손해집니다. 그러한 사람은 절대적으로 하나님만을 의존하게 됩니다. 그리고 언제인지는 모르지만 하나님의 방법과 때에 따르게 되는 확고 부동한 믿음이 생깁니다. 무엇 보다도 나를 있는 그대로 아시고 나에게 소망을 두시고 나의 어떠한 처지에도 상관하지 않고 역사하시기를 원하시는 그분께 절대적인 의탁과 신뢰가 생깁니다.

예수님의 가나안인 여인을 향한 침묵은 바로 그런 의미에서의 침묵이시며, 이 침묵을 통해 예수님은 이 여인에게 말씀하시고 계신 것입니다. 절대적 신뢰와 믿음을 요구하시며 폭풍으로 요동하는 바다물 처럼 자신의 처지에 대하여 요동하는 여인의 마음을 잔잔케 하시는 놀라운 치유의 손길 입니다. 먼저 문제의 본질인 정신 기능의 작용에 의한 딸의 문제로 인해 비화된 자신의 비참한 처지에 대한 인식에 대한 근본적인 치유가 선행되야 하는 것입니다. 우리 스스로의 자생적 치유기능이 사장되어 있기 때문에 절망과 좌절을 경험해야 하는 것입니다. 그리고 외적인 현상이 문제가 아니라 그것을 바라 보는 우리의 시각과 감정이 문제라는 사실을 깨닭아야 한다는 것입니다. 그렇게 될 때 우리는 하나님으로 부터 선결적인 문제인 본질의 치유를 경험하게 되고 바로 그러한 경험은 우리의 외적 조건을 극복하는 외적 치유가 뒤따른 다는 심오한 진리를 가르치기 위한 예수님의 침묵이라는 것입니다.

이 여인은 그러한 비밀을 발견한 여인입니다. 이 여인은 오직 주님만이 이러한 근본 문제를 해결할 수 있다는 굳은 신념으로 예수님께 도움을 청하기를 마지 않습니다. "주여 저를 도우소서." 예수님은 이제 침묵의 단계를 넘어 거절의 단계로 갑니다. "자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라"라고 이 여인을 개에게 비유하면서 이 여인의 간청을 묵살하며 거절합니다.

III. 여인의 큰 믿음

이 여인은 이미 자신에게는 내세울 것이 없으며 긍지를 가질만한 것이 없다는 사실을 발견하였다고 말씀드렸습니다. 위의 묵살과 거절은 이미 발견한 사실을 확인하는 일입니다. 자신에 대한 조금의 미련이라도 가진 사람은 그러한 처지에 있게 될 때 십중 팔구는 하나님을 원망합니다. 철저하게 자신에게는 하나님앞에서 아무런 가치를 발견하지 못하게 되야 하는 것입니다. 그렇게 될 때 오직 하나님께 긍휼을 비는 겸손과 겸비의 자세를 갖게 될 것입니다. "오! 하나님, 수에 칠 가치조차 없는 제게 오직 당신의 긍휼을 빕니다. 아무것도 왜 이렇게 지으셨는가 따지지 않겠습니다. 왜 이런 불행이, 고통이, 슬픔이, 고난이, 시련이, 억울함이, 열악한 조건이, 불이익이 나에게만 찾아 온 것입니까? 라는 질문도 가지지 않겠습니다. 당신만이 도움의 손을 펴실 수 있는 분이십니다. 오직 당신의 긍휼만을 바랍니다"라고 고백하는 것입니다. 그같은 고백이 이 여인의 "주여 옳소이다"라는 고백속에 나타나는 고백입니다. 그리고 이 여인은 거기서 머물러 있지 않고 한발 자국 더 가까이 나아가 주님의 사랑의 심장부를 향하여 호소하고 있는 것입니다. "개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다"라고 고백한 것이 바로 그것입니다. 이렇듯 자신의 처지를 개에 비유하신 예수님께서 지적에 대하여 한 마듸 항변하지 않고 있는 그대로 시인합니다. 이 말에 대하여는 예수님 자신도 더 이상 침묵하거나 묵살하고 거절하실 수 있는 어떻한 근거도 찾으실 수가 없으셨습니다. 예수님의 오신 목적은 "이 우리 안에 들지 아니한 다른 양도 이끌어 들여 그들의 목자가 되기를 원하신다"고 분명히 선포하셨기 때문입니다. "우리안에 있는 양 아흔 아홉 마리를 우리안에 두고 한마리 잃은 양을 찾으시는" 예수님이시기 때문입니다. 이 여인의 그같은 호소는 이렇듯 하나님의 마음을 향한 호소이며, 하나님의 뜻을 노출시키는 호소 인 것입니다. 예수님의 마음은 움직여 졌습니다. 하나님의 보좌를 흔드는 이 여인의 큰 믿음이 밝혀 진 것입니다. 마침내 예수님은 "여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라"라고 응답하셨습니다. 긴 침묵과, 묵살과 거절은 그 힘을 잃고 말았습니다. 이 여인의 있는 그대로의 자아 인식과, 인정과, 오래 참고 겸비하게 기다리며 "반드시 복 주시지 않으면 놓아 주지 않겠다"는 끈질김과 관철시키는 믿음의 기도는 이 여인과 예수님앞에 가로 막힌 모든 것을 허물어 놓고 말았습니다. 그리고 놀라운 결과가 나타난 것이었습니다. "그 시로부터 그의 딸이 나으니라." 이 여인의 본질적 문제가 치유받고 하나님의 긍휼과 은혜을 발견하고 나니 외적인 문제가 해결된 것입니다. 결국 이 여인은 딸이 귀신들림으로 말미암아 기나긴 고통의 여정을 거치기는 하였지만 마침내는 그것으로 인해 하나님의 보좌을 움직이는 그래서 하나님을 깊이 체험하며 하나님의 은혜로 자신이 고침을 받고 더나가서 딸도 온전하게 되돌려 받는 이중 삼중의 복을 누리게 된 것입니다.

나가는 말

우리 모두 우리 자신에게 있는 우리 주변에 있는 많은 장애를 통하여 이 여인처럼 하나님의 심오한 진리를 발견하게 되기를 바랍니다.