1997년 3/11, 12, 13.
본문: 눅 5:36-39
제목: 새 포도주는 새 부대에
들어가는 말
오늘은 12년 혹은 그 이상의 교육 제도의 틀 속에서 있다가 새롭게 대학이라는 특히 기독 대학이라는 새 교육의 틀 속에 새롭게 들어와 새로운 시작을 하는 새내기들을 생각하며 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다는 대 명제를 가지고 이 한 시간 생각해 보려고 합니다. 물론 새내기들을 염두에 둔 말씀이겠지만 오늘의 이 말씀은 세상 사람들이 살아가는 일에 있어 어디에나 적용될 수 있는 일이기에 우리 모두 한번쯤 진지하게 생각해보아야만 하는 대 명제입니다. 이 문제는 얼듯 보기에는 대수로운 것 같지 않기에 너무나 많은 사람들이 무심코 지나쳐 버리지만 그러나 이것은 생각 없이 그냥 지나쳐 버릴 수 없는 아주 중요한 문제입니다. 이것은 사회학적 차원에서나, 인류학적 차원에서나, 심리학적 차원에서나, 또는 종교적 차원에서 많은 연구의 대상이 되어 오기도 한 것입니다. 그러므로 비록 짧은 시간에 요점적인 것을 쉬운 용어로 풀어나가면서 생각해 보겠지만 이 시간을 통하여 새내기들은 물론 헌 내기들인 우리 모두 함께 이 한시간 새로운 시작의 의미를 음미해 보는 시간 되기를 바라마지 않습니다.
1. 상식적인 비유와 그 의미
오늘 읽은 본문에서 예수님께서는 삼척동자라도 알 수 있는 지극히 상식적인 비유를 들고 있습니다. 즉 상식이 있는 사람이라면 누구라도 이 비유에 담겨있는 상직적인 진리에 대하여 알 수 있도록 이 비유를 사용하고 있다는 말입니다. 그것은 무엇입니까? 다름 아닌 새 포도주를 헌 부대에 담지 않고 새 부대에 담는 다는 것입니다. 여기에서 오래된 포도주를 지적하지 않고 있는 이유는 오래된 포도주는 이미 그것을 담는 용기에 오랜 동안 담겨져 있어 왔기 때문에 다시 거론할 필요가 없기 때문입니다. 이미 헌 부대와 헌 포도주는 상호 친화력이 생겼기 때문에 관심 밖의 일이 되었습니다. 문제는 이 새 포도주를 어떻게 담을 것인가 하는 것입니다. 바로 이 문제에 대하여 예수님께서는 경험을 통해 익히 알고 있는 지극히 상식적인 방법으로 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다고 말씀하신 것입니다. 그렇다면 왜 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다는 것입니까? 성경 본문에서는 두 가지 이유를 들고 있습니다. 첫째 이유는 새 포도주를 헌 부대에 담으면 새 포도주가 헌 부대를 터뜨려 부대도 못쓰고 돈 드려 제조하려고 하던 포도주도 잃어버린다는 것입니다. 왜 헌 부대가 터져 버립니까? 새 포도주는 포도 속에 있는 즙이 다 정제될 때까지 계속 발효합니다. 이 때 가스가 생겨나 그 가스의 압력이 증대됩니다. 이 때에 헌 부대는 이미 탄력을 잃은 상태에 있기 때문에 내구성이 없습니다. 그러므로 발효에 의해서 생긴 그 가스의 압력을 이기지 못하고 터져 버릴 수밖에 없습니다. 그러므로 새 포도주는 헌 부대에 담지 않습니다. 두 번째 이유는 만일 헌 부대에 어떻게 새 포도주를 조금이라도 담았을 때 이것을 모르는 사람들이 그 맛을 보고 인 박히지 않은 새 맛 때문에 그것을 버린다는 것입니다. 오래된 포도주일수록 맛있는데 새 포도주는 아직 제 맛을 내지 못하고 시크름하며 텁텁하기 때문입니다. 미국에 있을 때 한국 음식을 전혀 맛보지 못한 미국 사람들과 식사를 같이 할 때가 종종 있었습니다. 그들에게 한국 음식을 한 번 권해 봅니다. 그러면 대개의 경우 한 번 맛보겠다고 합니다. 그런데 김치를 맛보고 나서는 맵고 시기 때문에 두 번 다시 입에 대지 않습니다. 그런데 아내가 한국 여자인 경우는 다릅니다. 어떤 미국인은 김치 국물에 밥을 말아 비벼 먹는 사람도 있습니다.
그렇다면 예수님께서 이 비유를 왜 들었습니까? 다른데 이유가 있지 않습니다. 그것은 지극히 종교적인 이유였습니다. 예수님 당시에는 여러 종교적 종파들이 팔레스타인 지역에 서로 견해를 달리해 가며 자기 종파가 참 하나님의 새 계약 백성이라고 주장하던 때였습니다. 이들 종파들은 한결같이 예수님을 배척하였습니다. 왜냐하면 예수님은 저들 묵은 전통적 종파들의 인습과 견해들을 거역하는 행동과 선포를 서슴치 아니 하였기 때문에 그들로부터 비움을 샀던 것입니다. 여기에서 예수님의 파격적인 행동 즉 죄인들의 친구가 된다든 가 또는 그들의 죄를 용서해 주려고 자신이 이 땅에 내려 오셨다 라고 하는 선포는 예수님의 비유에서 새 포도주에 해당되는 것입니다. 그리고 그들의 율법적인 인습들은 옛 포도주요 그 인습들이 지속되게 하는 종교적 율법주의는 헌 부대에 해당하는 것입니다. 율법의 모든 계명과 계율들을 모두 지켜야 하나님의 심판으로부터 모면한다는 대 전제를 가지고 모든 종교적인 생활을 제도화시켜 그 제도의 틀 안에 들어오지 않는 누구도 배척하는 유대 종교와 제도의 틀은 없지만 누구도 회개하고 믿기만 하면 하나님의 자녀가 된다는 예수님의 복음은 그야 말로 서로 상충할 수밖에 없는 두 축인 것입니다. 자석의 남극과 북극이 서로 상충할 수밖에 없는 것과 같습니다. 여기에는 진통과 갈등과 반목이 필연적으로 존재할 수밖에 없습니다.
그같이 두 요소가 상충하며 갈등하는 예는 우리 주변에서도 너무나 많이 볼 수 있는 것입니다. 제가 아는 처녀 총각이 얼마 전에 결혼을 하였습니다. 그리고 새 집을 마련하여 단란한 보금자리를 마련하고 삽니다. 집들이, 신정, 구정을 지나면서 시댁식구들과 친정식구들 사이에 서로 왕래하면서 문제가 생기기 시작하였습니다. 신랑은 자기 부인의 식구들이 있는 곳에는 가 있기를 꺼려합니다. 신부는 신부대로 시댁식구들이 있는 곳에는 불편해 합니다. 서로의 인습과 정이 다르기 때문에 친화력이 없어서 상충하며 갈등하며 티격태격합니다. 우리 나라에 문민정부가 들어서면서 사회 전반에 걸쳐서 개혁의 바람이 미치지 않는 곳이 없습니다. 우리 모두가 직접 목격했듯이 너무나 많은 상충과 진통과 갈등이 사회 전체에는 물론 우리 개인 개인의 삶 속에서 경험되었습니다.
이제 그 같은 상충과 진통과 갈등의 문제에 대하여 시야를 좁혀 우리라고 하는 영역에 투사시켜 생각해 보아야 할 것입니다. 무엇보다도 새 포도주와 새 부대의 의미를 우리의 구체적인 삶 속에서 생각해 보고자 한다는 말입니다.
2. 우리에게 요구되는 길
이제 우리에게 800명 이상의 새내기들이 맡겨져 있습니다. 이들은 이미 구습에 인박혀 있는 사람들입니다. 그래서 새것에 부딪히면서 진통을 겪으며 갈등하는 요소들이 많이 있을 것입니다. 여유 있는 시간표 작성, 여가의 선용, 친구를 사귀는 문제, 무엇보다도 매주 참석해야 하는 학교 채풀, 과목의 선택, 자신들의 장래와 정체성, 입어야 할 의복, 화장을 할 것인지 아닌지, 술을 마셔야 하는 지 아닌지, 흡연 문제 등등 너무나 많은 요소들이 각자에게 갈등의 요소로 작용할 것입니다. 다른 것은 그런데로 시간이 가면서 적응 해나간다고 하지만 신앙적인 문제는 그렇게 간단하지 않을 것입니다. 지금까지 인박혀온 무교 주의, 불교, 유교, 이스람교, 카톨릭, 원불교, 등등 다 어떻게 하며 기독 대학에서의 종교의 문제는 어떻게 할 가 가 아마도 위의 여러 요소 중에 가장 심각할 것이라고 이해합니다. 위에서 말씀드렸듯이 그 같은 갈등은 너무나 필연적이라는 것입니다. 그러므로 제가 여러분에게 부탁드리고 싶은 것은 그 사실을 있는 그대로 인정하고 이제 모든 것이 새롭게 시작되면서 모든 것에 새로운 의미를 부여하는 중에 그 문제에 대하여 진지하게 탐구하며 갈등하며 해답을 얻으라는 것입니다. 그 길은 결코 쉬운 길이 아닙니다. 그 길은 무미 건조하고 재미없고 짜릿 짜릿하지 않으며, 쉽게 잊어버려지며, 그러므로 쉽게 포기될 수 있습니다. 그러므로 그 길은 많은 사람들이 찾거나 다니지 않는 길입니다. 성경에서는 이 길을 좁은 길이라고 했습니다. 그래서 많은 사람들이 찾지 않는 길이라고 했습니다. 미국의 유명한 정신과 의사인 Scott Peck은 그의 best seller "the Road Less Travelled" 즉 "사람들이 잘 다니지 않는 길"에서 그러한 새로운 도전과 갈등이 사람들 앞에 다가올 때 그들의 반응은 네 가지 유형으로 나타난다고 하였습니다. 첫째는 무조건 자기 구미에 안 맞기에 거부하는 유형이고, 둘째는, 아예 자기 앞에 그 같은 도전이 없는 것처럼 피해 나가는 유형이고, 셋째는, 그것을 거부할 뿐만 아니라 그 새로운 도전을 조직적으로 파괴하는 유형이고 넷째는, 자기 앞을 가로막고 있는 그 진통과 갈등을 진지하게 대면하며 문제에 대한 해답을 발견할 때까지 씨름하면서 뚫고 나가는 책임 있는 사람의 유형으로 분류하고 있습니다.
3. 새 포도주인 예수님을 담는 새 부대
예수님 당시의 구습에 인박혀서 예수님이 주시는 새 포도주의 맛이 싫어서 예수님을 외면한 사람들이 많이 있습니다. 어떤 사람들은 쾌락추구에 바빠서 예수님을 거부한 사람들도 있습니다. 또 어떤 사람들은 세상적 지위를 보존하려고 작당하여 예수님을 거부할 뿐만 아니라 아예 예수님을 파멸시켜버린 사람들도 있습니다. 반면 어떤 사람들은 내 세울 옛 맛이 없기 때문에 겸손히 예수님을 받아드린 사람도 있습니다. 어떤 유형이건 위의 네 종류는 받아 드리든 가 아니면 거부하든 가 두 종류로 압축됩니다. 기독교 이 천년의 역사가 말하는 바는 무엇입니까? 분명한 사실은 유대인들은 국가적으로 예수님을 거부하고 그분을 괴멸시킨 죄의 대가로 2000년 동안 나라를 잃고 이곳 저곳에서 흩어져 사는 수치의 민족이 되었습니다. 제 이차 세계 대전시에는 히틀러에 의해서 600만 명 이상이 처형되는 비운을 겪은 민족이 되었습니다. 그 반면 모든 고난과 진통을 겪고 수모를 겪으면서 예수님을 받아들인 소수의 유대인을 통해 저들이 멸한 예수님은 세계 곳곳에서 구세주로 높임을 받게 되지 않았습니까?. 역사가 말하는 분명한 사실은 분명한 하나님의 뜻을 거역한 사람들에게는 거기에 상응하는 징계와 심판이 항상 따랐다고 하는 것입니다.
그러면 예수님을 새 포도주로 비유하는 참 의미는 무엇입니까? 예수님은 새 생명이십니다. 이 새 생명은 영원한 생명입니다. 이 새 생명은 원래 하나님 안에 있는 생명입니다. 이 생명은 이 우주 만물의 모든 생명의 근원입니다. 우리 모든 인간은 바로 그 생명에 의해서 생명을 갖게 된 피조물입니다. 그런데 우리 모두는 죄로 말미암아 그 생명에서 멀리 떨어지게 되었습니다. 그러한 사람은 하나님을 알지 못합니다. 하나님이 주시는 생명의 능력이 무엇인지 모릅니다. 왜 사는 지 본질을 알지 못합니다. 왜 내가 이 곳에 존재하는 지 그 이유를 모릅니다. 선한 삶을 추구하나 그것을 실현할 능력이 없습니다. 행복을 추구하나 어디가 무엇이 행복의 근원인지 모릅니다. 사랑을 희구하나 이기적인 사랑으로 전락합니다. 소망이 무엇인지 모릅니다. 믿기를 원하나 무엇을 어떻게 믿어야 할지 모릅니다. 그러나 성경 다른 곳에서는 "누구든지 예수 안에 있으면 새로운 피조물"이라고 했습니다. 새 생명 되신 예수님을 포도주를 받아 마시듯이 받아드린 사람들은 예수님의 새 생명이 그들 안에 심겨지며 새로운 존재로 태어난다는 말입니다.
이제 여러분들에게는 새로운 도전이 주어졌습니다. 새로운 도전들 앞에서 이상한 것들로 새로운 존재의 의미를 찾으려고 하지 말기를 바랍니다. 새로운 친구들을 만나면서 새내기 환영회니, M.T. 니 뭐니 들뜬 분위기에 휩싸여서, 음주에, 흡연에, 고성 방가에, 디스코텍에 자신들을 몰입하여 참으로 중요한 한가지 일을 망각하지 말기를 바랍니다. 그 참으로 중요한 일은 주위의 다수의 사람들이야 어떻든 상관하지 말고 많은 사람들이 다니지 않는 생명의 길을 발견하시기를 바랍니다. 여러분 한 사람 한 사람에게 찾아 오셔서 "내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으라"라는 예수님의 부르심에 응답하여 새 생명을 담는 새 부대가 되기를 간절히 바랍니다.