홍성국
예수님께서 율법이라는 옛 것에 심취하여 그 이상의 하나님의 뜻을 알지 못하는 당시의 종교적 지도자들에게 "새 포도주는 새 부대"에 넣어야 한다는 의미 심장한 비유를 말하신 적이 있다. 그리고 곧이어 "묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이라" (눅 5:39)고 비유로 일침을 가하신 적이 있다. 이 비유가 우리들에게 주는 역사적 의미에 대하여 음미하면서 어떻게 성결인으로서의 송구 영신을 맞이 할가 생각해 보려고 한다.
묵은 포도주는 오랜 시간이 걸려 이미 발효가 끝나고 그 맛이 제대로 베어있는 포도주다. 고급 포도주일수록 오래된 것이라고 한다. 이 비유에서 묵은 포도주는 이스라엘 역사에서 이미 천년 이상의 긴 시간을 지나면서 제도화된 율법주의적 유대 종교를 지칭하고 있다. 새 포도주는 제도화된 율법주의적 종교를 뛰어 넘는 그리스도안에 나타난 하나님의 새로운 계시에 의한 참 종교성의 실현을 의미한다. 이 비유가 말하는 바는 예수님 당시의 사람들은 그 율법주의적 종교제도의 틀에 깊이 인박혀 예수님을 통하여 나타난 새로운 참 종교성을 외면하고 있다는 일침이다. 그들은 스스로 아브라함의 자손이라고 하면서 그에게서 확증된 예수님에 대한 믿음의 모형에 대하여 어두어 졌고, 오직 그 후에 모세를 통하여 준 율법의 굴레에서 만족하며, 자긍하며, 교만하며, 하나님의 참 뜻을 외면함으로 하나님의 영광을 가리고 있다는 사실조차도 모르고 있다는 지적이다.
종교 사회학자 토마스 오디는 종교가 제도화될 때에 뒤따르는 위험성을 지적하고 있는데 그것을 압축하여 요약하면: 1) 제도권내에서의 개인적 지위에대한 욕구에 의한 공동체 생성의 본질로부터의 이탈, 2) 공동체의 정체성을 밝혀주는 개인적 경험이 관료적 조직체에대한 상징으로 전락됨으로 구성원이 소외를 느낌, 3) 공동체 유지를 위한 정책이라는 틀에 묶여 유연성을 상실, 4) 제도적 종교화됨으로 참종교성의 역동적 정신이 제도적 규범으로 대치, 5) 공동체의 시작당시 구성원이 되게했던 신앙체계 및 가치기준이 제도의 계급적 질서로 대치된다는 것이다.
우리 성결교회가 시작할 때 즉 제도화가 깊어지지 않았을 때 우리의 생명력은 많은 사람들에게 감동을 주었고 하나님의 임재를 느끼게 했던 체험적 성결의 강조였다. 그리고 약 한 세기가 지나가면서 모세의 율법주의적 유대종교처럼 또는 다른 종파들처럼 또는 다른 교단들처럼 종교적 제도화의 과정을 거쳐왔다. 그러므로 우리 성결 교회도 예수님이 지적한데로 묵은 포도주의 맛에 쩌들어 새 포도주의 맛을 음미할 수없는 상태에 있지 않은지 심히 우려된다. 아니면 현대적인 표현으로 오디의 지적처럼 제도화에 뒤따르는 위험성을 안고 있지나 않은지 모르겠다.