-전통적인 기적관 재확립
위에서 마태복음 일부의 파피러스 사본의 연대와 공관 복음서 연구에 대한 의미에 대한 타임지의 기사를 제공하였다. 다시 타임지는(1995.4.10), 그 사본의 연대(주후 70년 이전이나 바로 직후)는 성서의 기적 및 부활 사건과 관련하여 신학자들의 논쟁에 중요한 실마리가 된다는 사실을 전하고 있다.
지난 3월 사순절 기간에 The Jesus Seminar로 불리우는 자칭 성서학의 거성들이 모여 그리스도의 부활에 대한 기록이 역사적 사건에 대한 기록인가 아닌가 투표하였다(이들은 다른 기적에 대한 기록에 대하여도 같은 방법으로 결정한다. - 작년에는 동정녀 탄생에 대하여 96%가 역사적 사건이 아닌 것으로 투표하였다.). 물론 그들의 절대 다수가 부표를 던졌다. 그들은 성서를 과학, 정치, 문학, 고고학 그리고 문헌 비평의 시각으로 성서의 기록들이 역사적 신빙성이 있는가 결정짓고 있다. 그러한 시각으로 성서를 다시 기록한다면 동정녀 탄생, 예수님이 물위를 걸으심, 신유 그리고 부활은 빼버릴 것이다.
풍크(Robert W. Funk)가 '예수 세미나'를 창립하여 투표에 의하여 결정하기 전까지는 적어도 성서의 제반 사건에 대한 기록들이(기적들을 포함) 실제로 있었던 것이었지만 초자연적 사건들로 받아들이기보다는 과학의 시각에서 해석하려고 하였다. 예를 들면, 예수님의 죽음과 부활 사건은 의학적으로 십자가에서의 충격으로 인해 무의식 상태에 빠져 있다가 생기를 회복한 것으로, 홍해의 사건은 화산의 발발로 인해 생긴 자연적 현상으로, 치유는 예수님의 비범성을 믿음으로 인한 심리적 효과에 의한 현상으로 받아 들여 왔다. 그러나 '예수 세미나'에 의하여 그러한 기록 자체에 의문을 제기하고 있다. 복음서를 쓴 저자들은 예수님의 십자가 이후 오랜 후에 대부분의 목격자들이 자취를 감춘 후에 역사적 신빙성을 찾을 수 없는 내용을 교회의 정치적 힘과 권위를 돈독히 할 목적으로 공교하게 꾸민 전설로 썼다는 것이다.
크로쌍(John Dominic Crossan)은 팔레스틴은 가난과 영양실조와 질병을 앓고 있는 사람들이 가득하여 예수의 병 고침은 이념적인 것으로 하나님의 나라는 그러한 제도에 대항하여 너희 자신들의 몸과 운명을 스스로 결정하게 하기 위한 것이라는 것이다. 그는 십자가 처형은 로마 군인들이 시신을 그대로 십자가에 내버려두었거나 또는 속이 깊지 않은 무덤에 던져버렸거나 해서 야생동물들이 그 시체를 먹어 치웠을 것이라고 한다. 또 다른 사람들은 그리스도의 부활은 문자적이 아니라 비유적 의미 즉 제자들의 꿈과 삶에 의미를 제공하는 것으로 육체적 부활을 문자적으로 믿을 필요 없는 구원의 약속이며 힘의 폭발이라는 것이다, 또 다른 이는 부활은 그리스도의 자아의 부활이라고 말한다. 그러나 복음주의 학자들은 그들의 그 같은 입장들이 전적으로 복음서가 목격자들이 사라진 후에 쓰여졌음으로 역사적 신빙성이 없는 것으로 전제하고 있다는 점을 지적하고 있다. 그러한 전제에 대하여 마태복음 파피러스 사본의 연대는 아주 치명적인 손상을 끼치는 결정적인 단서인 것이다. 이 사본의 연대는 복음서에 기록된 여러 사건들이 역사적 정확성이 결여된 꾸며진 전설이 아니라 목격자들의 엄정한 체크를 거친 역사적 사건의 기록이며 따라서 전통적인 견해를 뒷받침하는 중요한 단서가 된다는 것이다.