14회 전국 대학교 교수 선교대회

주제: 새 천년의 대학 교수상

폐회 예배: 1999년 6월 30일 9:30-10:30

설교 본문: 사 58:12

설교 제목: 세우는 자의 사명

들어가는 말

이제 반년이 지나면 새 천년의 역사가 우리 인류앞에 펼쳐질 것입니다. 그래서 이번 집회의 주제도 새 천년을 맞이하는 대학 교수들의 역사적 사명 의식을 재 정립하는 방향으로 정해진 것으로 알고 있습니다. 저는 새 시대의 대학 교수들은 선지자적 정체성을 가지고 있다고 생각합니다. 그렇다면 새 시대를 맞이하는 대학의 교수들이 어떤 선지자적 어떤 사명의식을 가저야 하겠습니까? 저는 구약의 이사야 선지자는 우리 대학 교수들에게 선지자적 사명을 위한 가장 분명한 상을 제시하고 있다고 생각합니다.

이사야 선지자는 북 왕국 이스라엘의 말기에 사역하면서 그 왕국이 앗수르 제국에 의하여 멸망하는 것을 목도하였고, 자기가 속해 있는 남 왕국 유다도 머지 않아 바벨론 제국에 의하여 그같은 운명을 당하게 될 것임을 미리 예언한 선지자 였습니다. 북 왕국과 남 왕국이 동일한 운명에 처하게 된 것은 하나님의 백성들이 하나님에 대한 신앙을 떠나 부도덕과 우상 숭배에 빠짐으로 인한 하나님의 심판때문이었습니다. 그러나 이사야 선지자는 그후에 반드시 하나님의 구원이 있을 것이라는 놀라운 소망을 가지고 있었습니다. 그래서 이사야서의 구성이 심판과 구원이라는 두 축으로 되있습니다. 그 한 축은 심판을 말하는 1-39장이고 다른 한 축은 구원의 소망을 말하는 40-66장입니다.

오늘의 본문이 담겨 있는 이사야 58장은 멸망당할 자기 조국이 하나님의 구원하는 능력에 의해 다시 세워질 것이라는 소망에 대한 일련의 약속 중의 일부분을 차지하고 있는 장입니다. 그의 하나님의 섭리에 대한 비젼과 하나님이 주신 예언의 글들을 통하여 이스라엘 민족의 역사가 이끌리어진 것을 우리는 너무나 잘 알고 있습니다. 그의 비젼과 예언 속에는 민족의 중흥을 위하여 하나님께 부르심 받은 종들이 감당해야할 역할과 사역들이 바로 오늘의 본문에서 제시되고 있습니다: "네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진대를 수보하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라." 위의 본문을 분석하면 다음과 같은 세가지 사명을 제시하고 있습니다. 그것은 1) 황폐된 오래 땅을 다시 기경하는 일, 2) 갈라진 틈을 보수하는 일, 3) 여러 세대가 살아갈 기초를 튼튼히 하는 일입니다

1. 황폐된 오랜 땅을 다시 기경하자

우리 기독교 교수들이 감당해야 할 가장 우선적인 일이 있습니다. 그것은 우리 사회를 돌아 보고 무엇이 문제인지 정확하게 진단하고 그에 대한 해결책을 제시해야 한다는 것입니다. 이것을 가르쳐 역사 의식이라는 말로 말해도 좋을 것입니다. 그렇다면 무엇이 문제입니까? 오랜 것들이 황폐되었다는 말 속에 함축적으로 담겨 있다고 생각하지 않으십니까?

오랜 것들은 전통과 관련되 있습니다. 그것들은 사회가 건설되는 가장 기초적인 토대인 땅을 말하는 것입니다. 그것은 자아이며, 세계관이며, 가정이며, 질서입니다. 그중의 가장 중요한 것은 그 모든 것의 핵심을 차지하고 있는 자아입니다. 오늘 우리 사회에서 자아가 황폐되고 있음을 봅니다. 물질주의적 세계관의 혁명적 힘에 의하여, 교육기관이 경쟁위주의 기술을 전수시키는 기관으로 변질되어 가고 있습니다. 그러기에 학생들은 어려서부터 사고의 능력과 형이 상항적 세계관을 습득을 통한 참 인간의 의미를 터득하는 힘을 잃어버리고 있습니다. 그결과로 영혼의 부르짖음이 외면당하고 세속적 욕구에만 부응하는 파괴된 자아가 형성되가고 있습니다.

그같은 교육 철학과 그에 따른 자아의 황폐화는 가정과 사회의 황폐화를 만들어 가고 있습니다. 일신적인 만족을 위하여 가정을 헌신짝 처럼 버리는 일들을 우리는 보고 있습니다. 가장이 실직하여 힘들자 소중한 가정을 저버리는 여인들이 있습니다. 부인이 남편을 독살하려는 시도가 있는가하면, 남편이 부인을 처 죽이고 암매장하는 일들, 끊임없이 떠도는 불윤의 이야기, 자식이 부모를 죽이고 불로 태우는 일들, 국민학교 학생이 야구 방망이로 어머니를 처 죽이는 일들, 대학 교수가 아버지를 살해하는 일들, 어린 학생들이 집을 뛰쳐나와 거리의 소년 소녀가 되는 일들 이루 말할 수 없는 현상들이 우리 앞에 벌어지고 있습니다. 우리가 살고 있는 환경이 물질주의적 욕심을 만족시키려는 사람들의 손에 의하여 마구잡이로 황폐되어가고 있는 현실. 정치권을 위시하여 서로 서로를 신뢰할 수 없는 불신의 현실. 이 모든 것들은 오랜 것들의 황폐화에 해당되는 것입니다.

이 모든 황폐화를 막고 올바른 길을 제시해야하는 다시 말하면 우리가 너무나 잘 쓰는 빛과 소금의 역할을 해야하는 기독교계는 어떻습니까? 한마디로 말하면 황폐화의 거센 물결을 역류시키지 못하고 휩쓸려 내려 가고 있다는 진단에 여러분 모두는 저와 동의하실 것입니다. 왜 그렇습니까? 우리 주변에서 일어나는 침울한 사건들이 그 사실들을 말하고 있습니다. 옷 로비 사건의 핵심 인물들, 삼풍의 핵심인물, 부정 부패의 사슬에 연루된 인물들, 기독교의 제반 기관들 속에 나타나는 세속성등이 단편적인 예들일 것입니다.

우리 교육자들이 가질 첫 번째 사명은 이렇듯 황폐된 땅을 다시 기경하여야 한다는 것입니다. 황폐된 땅을 기경한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 해야 합니다. 그렇지 않으면 다가 오는 새 천년의 소망은 보이지 않기 때문입니다. 이 황폐됨의 원인이 어디 있습니까? 그것은 우리의 세계관이 허상위에 건설되었고 진리위에 건설되지 않았기 때문입니다. 그러므로 이 황폐된 땅을 다시 기경하기 위하여 최우선적으로 하여야 할 일은 성경의 진리안에서 모든 세계관을 형성하여 그 세계관에서 파생되는 가치관을 갖도록 교육하는 일일 것입니다. 그것은 소위 백년 대계라고 하는 교육의 청사진과 같은 것입니다.

2. 갈라진 틈을 수선하자

두 번째로 우리 기독 대학교수들이 감당해야 할 시대적 사명은 우리 사회 전체에 만연되어 있는 갈라진 틈을 수선하는 일일 것입니다. 바늘 구멍만한 틈이 강둑을 터트린다는 사실을 우리는 너무나 잘 알고 있습니다. 얼마전 서해 교전 사건이 터졌을 때 국민 정권 탄생이후 최초로 통일된 목소리가 여야간에 나왔습니다. 이것은 적전 앞에서의 국론의 분열이 가져다 줄 위험을 인식한 결과인 것입니다. 그러나 이렇듯 두드러지게 나타난 위협에 대해서는 그같은 노력이 보여질 수 밖에 없지만 눈에 들어나지 않는 바늘 만한 구멍에 대해서는 그 위협이 무엇인지 의식하지 못하고 지나치게 되는 것입니다.

한번 우리 주변을 돌아보면 우리 주변에는 너무나 갈라진 틈이 있음을 발견할 것입니다. 가장 심각하게 우리 사회 전체를 갈라 놓는 소위 "연"이라는 어휘가 있습니다. 지연, 혈연, 학연이 그것입니다. 이러한 연들은 그 연에 해당되지 않는 사람들을 갈라 놓는 그리고 불이익을 주는 보이지 않는 파괴적 힘입니다. 그 연이 작용하면 원칙과 정의와 공평이 상실됩니다. 인종 차별이라는 말이 미국 사회에만 적용되는 말이 아닙니다. 분리 주의와 차별 주의가 판치는 사회가 될 것입니다. 이것의 만연은 극도의 개인 주의와, 집단 이기 주의와 아집을 만들어 낼 것입니다. 사회 공동체 안에서 더불어 사는 능력을 잃어버린 사회가 만들어 질 것입니다.

우리 기독 교는 어떻습니까? 기독 교의 가장 큰 힘은 모든 종류의 사람들을 그리스도의 은혜와 사랑 안에서 품고 차별화를 배격하며 더불어 사는 능력입니다. 그러나 이러한 큰 힘이 이미 살아진지 오래되었습니다. 여전히 지연, 혈연, 학연이 그 속에서 만연하고 있습니다. 그러한 연 때문에 하나님의 백성들이, 하나님의 종들이 차별당하고 있습니다. 개인 주의와 집단 이기주의와 아집이 어느 집단 못지 않게 지배되는 곳이 바로 기독교라고 합니다.

그러한 것들이 갈라진 틈이 아니고 무엇이라고 할 수 있습니까? 우리 기독 대학 교수는 그리스도의 은혜와 하나님의 모든 죄인들을 품는 사랑 안에서 서로를 사랑하여야 할 것입니다. 그렇게 될 때 우리는 하나님 안에서 차별화를 배격할 수 있을 것입니다. 연의 고리를 끊고 하나님의 진리와, 공의와, 정의 안에서 서로 힘을 합하여 하나님의 왕국을 확장시켜 나가는 모범을 보여야 될 것입니다. "하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니라 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라" (롬 14:17)고 한 말을 기억해야 할 것입니다. 바로 그러한 삶이 새로 만들어진 청사진에 의하여 교육의 집을 지어 나가는 우리의 작업일 것입니다. 이러한 사명을 우리 모두 감당하여야 할 것입니다.

3. 여러 세대가 살아갈 기초를 보수하자

세 번째로 우리 기독 교수들이 감당해야할 사명은 여러 세대가 살아갈 기초를 보수하자는 것입니다. 미국의 저명한 사회학자 한 사람이 가장 살기 좋은 사회가 어느 사회인가 조사를 한 적이 있습니다. 그 결과 룩셈부르그가 가장 만족한 사회의 기능을 보였다고 합니다. 사회라고 하는 것은 그 구성원에게 만족할 만한 기능을 수행해야 하는 것입니다. 에밀 듀르켕에 따르면 사회가 그러한 기능을 하지 못할 때 그 사회의 구성원은 아노미를 경험한다고 합니다. 아노미 현상은 그 구성원들에게, 무력함, 무가치, 무의미, 외계인과 같은 느낌을 준다고 합니다. 그것의 극단적인 표현은 자살로 나타난다는 것입니다.

우리 주변에서 여러 세대가 살아갈 사회적 기초가 붕괴되 나가는 소리들이 들리지 않습니까? 우리는 이 사회 속에서 살아 가면서 이런 저런 일로 깊은 좌절을 느낄 때가 너무나 많습니다. IMF라는 위기 상황 속에서 우리 중산층들이 무너져가고 있는 차제에 일부 부유한 자들의 행태는 위화감을 만들고 있고, 힘가진 자들의 편파적인 독주, 속임, 자만등은 우리를 소외시키고 있습니다. 우리의 혈세가 편파적으로 사용되며, 형평성을 잃은 세금 징수, 여론을 무시한 정책의 강제 집행등은 우리를 무력하게 만들고 있습니다. 아무리 노력해도 그 무력감을 극복할 수 없기에 존재 자체에 대한 무가치성과 무의미를 느끼게 됩니다.

아울러 도덕적 기초가 무너지고 있습니다. 몰카의 개인 사생활 침해, 개인 정보의 부당한 유출또는 도청으로 인한 불안감이 우리를 압박하고 있습니다. 학생들의 신고만 가지고 경찰이 교사를 연행해 가는 일, 학부모가 학교에 와서 교사를 폭행하는 일등은 도덕적 기초가 무너지고 있는 다양한 소리들입니다. 우리를 경악하게 만드는 일들이 너무나 많습니다. 세속 사회의 운명일 수 밖에 없습니다.

기독교계는 어떻습니까? 거듭 말씀드리지만 일반 사회의 제반 현상과 별로 낳을 게 없습니다. 역시 힘있는 사람들의 편파적 독주가 횡횡하고 있습니다. 오늘의 한국 기독교인들이 감소 추세를 보이고 있다는 사실은 바로 기독교계가 그리스도인들에게 만족한 사회적 기능을 감당하지 못하고 오히려 아노미적인 소외의 장을 만들어 주기 때문이라고 결론을 내릴 수 있습니다.

오는 여러 세대가 이 사회 속에서 그같은 아노미를 경험하지 않고 만족하게 살아가도록 하기 위하여 우리에게 필요한 것은 세속적 힘에 귀를 기울이지 말고 세속과 짝하지 말아야 할 것입니다. 세속과 짝하면 결국 하나님을 등지게 될 것입니다. 우리는 하나님을 향한 신앙을 되찾아야 할 것입니다. 보이지 않는 하나님을 향한 신앙은 "하나님이 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바라는" (히 11:20)것이기 때문에 하나님의 영원한 본향을 향하는 순례자의 삶을 가능케 하는 것입니다. 이러한 삶이야말로 우리 신앙인들로 하여금 세속적힘에 의하여 지배받지 않고 우리의 사회가 튼튼한 기초를 갖춘 사회로 만들게 하는 사명을 감당하게 할 것입니다.

끝맺는 말

이제 끝을 맺겠습니다. 새로운 천년 시작은 우리앞에 와 있습니다. 우리 기독 교수들은 역사적인 사명감을 가져야 할 것입니다. 과거 이사야 선지자가 국가적 위기속에서 선지자적 사명으로 제시한 것에따라 우리는 그렇게 살아야 할 것입니다. 그 사명을 요약하면, 첫째로 하나님의 말씀인 성경의 진리위에서 교육의 청사진을 만들어 황폐된 이 땅을 새롭게 기경하여야 할 것입니다. 둘째로, 하나님의 진리와 공의와, 정의 그리고 사랑을 실천함으로 갈라진 이 사회의 틈을 수선하여야 할 것입니다. 셋째로, 하나님을 향한 신앙의 힘으로 세속적 힘을 극복하도록 하여야 할 것입니다. 이렇게 할 때 우리는 하나님께서 우리에게 맡기신 선지자적 사명을 다하게 될 것입니다.