기고자: 평택대학교 홍성국 교수
본문: 마태복음 6: (5-6) 7-13 (14-15)
본문의 상황과 내용
1. 본문의 상황과 배경
본문은 주기도문으로 잘 알려져 있다. 이 본문은 이른바 산상수훈으로 알려져 있는 일련의 가르침의 한 부분으로 나와 있다. 이 기도의 가르침은, 기도에 있어서 두 부류의 사람들의 기도에 대한 비판과 함께 올바른 기도를 가르치기 위함이었다. 두 부류의 사람들은 외식하는 자로 대표된 유대인들과 (6:5) 중언 부언하는 이방인들 (6:7)이다.
유대인들은 율법 밑에서 모든 종교적 열심을 가지고 기도 생활을 한다. 그러나 그들은 비록 하나님을 두려워하지만, 하나님이 참으로 어떤 분인지 그리고 하나님의 참다운 뜻을 모를 뿐만 아니라 오히려 왜곡시키고 있다. 그러기에 그들의 기도 생활은 본질적으로 하나님의 본성과 그 분의 구속을 위한 역사의 섭리를 모르고 오로지 자신들의 의를 내 세우려는 외식적인 종교적 행위로 전락시킨 것으로 예수님은 평가하고 있다. 참 종교성의 실현은 하나님을 올바로 알고 그의 구속을 위한 섭리를 이해하는 것이 가장 중요한 요인이다.
다음으로, 이방인들의 "중언 부언"은 어원상, 말을 많이 자꾸 되풀이해서 말하는 것을 의미하기보다는, 그들의 기도가 진정 상달되는 지에 대한 염려와 관련되어 있다. 그들에게는 삶의 여러 요소에 대하여 책임이 있다고 여겨지는 각각의 신들의 이름이 있다. 그러기에 이방인들은 그 하나 하나에 대하여 책임이 있는 신들에게 드리는 기도에 있어서 여러 가지 형식을 사용한다. 그러나 이들 신들은 무관심하고, 변덕스럽고, 불의하며, 사랑이 없으며, 귀 먹어리기 때문에 큰 소리로 그리고 말을 많이 하여야 듣는다는 것이다. 그러므로, 예수님의 가르침은 그러한 염려에 대한 확신을 주기 위하여 하나님이 아버지로서 모든 삶의 여러 가지 요소에 책임져 주시는 분임을 분명히 할 필요가 있었다.
2. 본문의 내용
주님의 기도는 청원의 대상을 "하늘에 계신 우리 아버지"(6:9a)라고 했다. 기도의 대상으로서 하나님을 우리 아버지라고 지칭한 것은 메시아인 예수를 통하여 하나님께 속한 자녀들과의 관계의 본질적인 성격을 제시한 것이다. 이는 당시의 예수를 따르는 제자들이 가지고 있는 특별한 하나님과의 관계로써 하나님의 아버지 되심과 그러기에 모든 것을 돌보시는 분임을 말하기 위함이다. 하늘에 계신다는 말은 우리가 도달할 수 없는 먼 곳에 계시는 분으로서의 하나님에 대하여 말하는 것이 아니라 하나님의 이 세상 안에서의 행위가 세상 적인 것과 전혀 다르다는 점을 지칭하기 위한 것이다. 그는 아버지지만 동시에 그 존재와 능력이 우주적임을 들어내기 위함이다. 이처럼 기도의 대상으로서 하나님을 말하고 나서 연이어 하나님과 관련된 세 가지 청원이 6:9b-10까지 나온다: "당신의 이름이," "당신의 나라가," "당신의 뜻이"로 헬라어 원어로는 당신을 강조하면서 나오고 있다.
2.1. 당신을 강조하는 세가지 청원
첫 번째, "[당신의] 이름이 거룩이 여김을 받으시오며"는 구약에서 하나님께서 그의 이름을 거룩하게 한다고 한 약속 (겔 36:23)을 기억나게 한다. 이 청원이 수동태로 사용되고 있는 점은 그 기도가 하나님 자신이 자신의 구속적 행위와 자기 자신의 백성을 통하여 역사 안에서 자신을 계시하도록 역사 하실 것을 간구 하는 것을 시사한다. 이러한 기도는 하나님의 구속적 섭리를 위하여 자녀들이 자신들을 드릴뿐만 아니라 절대 타자로서의 하나님의 종말론적 자기 계시가 이루어짐을 소원하는 것이다.
두 번째, "[당신의] 나라이 임하옵시며"는 인간의 역사 속에서 예수님의 사역을 통한
하나님의 주권적인 통치를 이룩하기 위하여 이미 활동하셨다는 사실을 인식하여야 함을 뜻하며 동시에 미래에 하나님의 통치가 모든 피조물을 향하여 이루어진다는 이중성을 내포하고 있다. 그 때에는 하나님의 이름이 완전히 거룩히 여김을 받으며, 그 분의 하나님으로써의 참 본성과 존재가 완전히 계시되며 인정받게 될 것이다. 그러한 이중성은 모든 제자들에게 일면으로는 절대적 복종을 요구하며, 다른 면으로는 영원한 소망을 확신시켜 준다.
세 번째, "[당신의] 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지이다"는 하나님의 인류와 피조물의 구속을 위한 목적이 궁극적으로 미래 지향적으로 완성될 것을 소망하는 것이며 동시에 그것은 자기 백성을 통해 이 땅에서도 이루어져야 함을 말하는 것이다. 여기에는 하나님의 뜻에 대한 백성들의 순종이 요구되는 것이다. 과거에는 하나님의 이름이 자기 백성들에 의하여 모욕당하였었지만, 이제 새롭게 생겨난 하나님의 백성들의 순종을 통하여 하나님의 이름이 영화롭게 되고 그 결과로 그 뜻이 이 땅에서 구체적으로 이루어져 나감을 말한다.
2.2. 우리를 강조하는 세 가지 청원
11-13에서는 이상의 하나님과 하늘과 관련된 청원과 전혀 다른 우리의 삶 즉 이 땅과 관련된 세 가지 청원이 나오고 있다.
그 첫째, "오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시며"는 초기 교회에서 영적인 해석을 하려는 경향과 달리 예수님의 사역에 있어서 사람들의 육적인 필요가 얼마나 중요한 지 보여주고 있다. 예수님은 친히 병자를 고치셨고, 많은 사람들을 먹이는 등 실질적으로 인간의 육신적인 필요에 대하여 관심을 보이셨다. 이 청원 속에 보여지는 것은 하나님이 아버지로써 자기 자녀들의 모든 필요에 대하여 관심을 가지시며, 공급해주시는 자상하고 인자한 부성이다.
두 번째, "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고"는 "죄 지은 자"라고 번역된 원어는 실상은 "빚 진자"의 의미가 있으며 그것은 확대하여 하나님 앞에 실패한 모든 것으로 해석된다. 그러기에 그 실패한 모든 것에 대하여 하나님으로부터의 용서를 구하는 것이라고 이해할 수 있다. 이 청원 속에는 이 땅에 사는 사람들의 연약함에 대한 하나님의 자비를 암시하고 있다. 그런데 그러한 용서의 경험은 자기에만 머무는 것이 아니라 나에게 잘못한 다른 사람에게도 자기를 통하여 적용된다는 점을 강조하고 있다.
세 번째, "우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서"는 우리의 연약함을 보여주며 동시에 하나님의 절대 타자성을 암시한다. 하나님의 어떠한 시험에도 초월하여 제자들이 그 시험에 빠지지 않게 하실 수 있으며, 동시에 그 악에서 구할 수 있는 능력을 가지고 있는 분이기 때문이다. 이 역시 이 땅에서의 삶 속에서 계속적으로 하나님의 초월적 능력과 그 나라와, 그 거룩성을 경험하는 하나님의 백성들의 특권을 말하고 있다.
이렇듯 주님이 가르치신 기도는 당시의 주변의 종교적 상황에서 볼 수 없는 하나님과 그 백성들과의 특별한 관계를 설정하고 있다. 그 백성들은 하나님의 구속의 완성을 위하여 하나님의 절대 타자성을 들어내며, 참다운 헌신과 순종을 하는 삶이어야 한다는 것을 그 청원 속에서 제시하고 있다. 그렇게 할 때 하나님 편에서는 필요한 모든 것을 제공하며, 승리할 수 있도록 도우신다는 역동적 관계를 나타내고 있다. 그러기에 "나라와 권세가 영광이 아버지께 영원히 있사옵니다"라고 끝을 맺고 있다.
3. 설교의 구성
1) 설교의 제목: 기도에 대한 예수님의 가르침
2) 주제: 제자들로 하여금 주변의 종교적 맥락에서 그들의 특별한 정체성에 따른 특권으로서의 기도를 가르치고 있다.
3) 설교의 개요
a. 6:5-8 도입부문: 예수님이 가르친 기도의 특징을 유대적 그리고 이방인적 맥락에서 비교하면서 도입시키고 있다.
b. 9-10 하나님과 관련된 세 가지 청원
c. 11-13 우리와 관련된 세 가지 청원
d. 14-15 맺음 부분: 하나님의 용서와 우리의 용서는 기도의 심오한 정신임을 말함으로 기도와 관련된 가르침을 끝맺고 있다.