본문: 출 3:1-10
제목: 성결의 시대적 요청 홍성국 목사
들어가는 말
설교의 본문은 이스라엘 역사는 물론, 애굽의 역사 그리고 온 인류 역사에 있어서 시대적 사건인 출애굽이라는 사건을 이루기 위한 하나님의 시작 즉 모세를 부르시는 장면의 일부분입니다. 이 장면은 1) 출애굽을 이루시는 하나님이 어떤 분이시며, 2) 출애굽을 이루셔야만 하는 이유가 무엇이며, 3) 그 일을 수행하기 위하여 하나님의 대행자로서의 모세가 어떻게 부르심 받으며, 4) 출애굽의 궁극적 목표가 무엇인지 우리에게 알려 줍니다.
출애굽 사건과 관련하여 위에서 열거한 네가지 요소들을 살펴볼 때 우선적으로 결론을 내릴 수있는 것은 출애굽 사건은 결정적으로 모든 것을 초월한 절대 타자로서의 하나님의 주권과 긍휼에 기인한다는 것입니다. 절대타자로서의 하나님의 주권과 긍휼은 하나님의 본성인 거룩 다시 말하면 성결로 부터 파생하는 것이라는 점입니다. 본문 3:5에서 "이곳은 거룩한 땅이라" 고 하나님께서 모세에게 지정하셨습니다. 떨기나무에 불이 타고 있는 바로 그 주위에 대하여 하나님께서 거룩한 곳이라고 하셨습니다. 그곳이 거룩한 땅이라고 지정한 것은 거룩하신 하나님이 그곳에 임재 하셨기 때문에 그렇게 된 것입니다. 출애굽은 이렇듯 거룩한 하나님의 임재로 부터 시작 되는 것입니다.
중세 기독교회를 가르쳐 혹자는 교회의 바벨론 포로로 비유하기도 합니다. 저는 오늘의 교회는 하나님의 백성들인 히브리인들이 애굽의 종살이를 하는 것과 비유된다고 생각합니다. 즉 현대 교회의 "애굽 종살이"라고 말입니다. 그리고 오늘의 교회에 절실히 요구되는 것은 비유적으로 모세때의 출애굽에 상응하는 것이라고 규정짓고 싶습니다. 이러한 시대적 요청에 부응하기 위하여 우리에게 필요한 것이 있다면, 모세때에서 보앗드시 출애굽이 하나님의 거룩과 그 거룩한 하나님이 한 사람 하나님의 종 모세를 성결케 하는 데서 부터 시작되었다고 하는 사실에 입각하여 볼 때 그 해답을 찾을 수 있다는 것입니다. 그것은 다름아닌 하나님의 거룩을 경험하는 모세와 같은 사람들이 일어나 교회를 거룩되게 하며 그 거룩을 이 시대의 조류를 거슬려 실현하는 것이라고 말하고 싶습니다. 이제 그러한 전제를 가지고 본문이 말하는 바를 오늘의 상항과 연결하여 이 시대가 요청하는 성결의 문제에 대하여 생각해 보고자 하는 것입니다.
하나님의 시작
2:24절, 3:7,9,16절에서 하나님께서 자기 백성들이 고통을 당하고 신음하고 울부짖으며 슬퍼하며 탄식하는 소리를 보고 들으시고 아셨다고 하였습니다. 고통중의 백성들을 애굽에서 구속하시고 "주께서 그 구속하신 백성을 은혜롤 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 성결한 처소에 들어가게" (15:13)하셨드시 그리고 마침내는 가나안 정복을 이루었드시, 하나님께서는 오늘의 당신의 백성들이 자신도 모르게 저항할 수없는 힘으로 우리를 이끌어 가는 이 세상의 속박으로 고통당하며, 신음하며, 울부짖으며, 슬퍼하며, 탄식하는 것을 보시고, 우리를 건저내어 하나님의 거룩한 백성으로서 세상 안에서 그의 능력을 힘입어 우리로 승리와 정복자의 삶을 살게 하시기를 원하십니다.
그렇다며는 오늘의 세상의 흐름은 어떤 것이며, 그 안에서 우리가 당면하고 있는 고통은 어떤 것이겠습니가. 애굽 땅의 히브리인들이 하나님의 백성들이지만 하나님을 섬기지 못하였드시, 오늘의 세상도 하나님의 교회들이 올바로 하나님을 섬기지 못하게 하는 것입니다. 뉴욕 대학의 교수인 닐 포스트만은 그의 저서 "문화의 기술에 대한 굴종" (the Surrender of Culture to Technology)에서 "우리는 모든 종류의 기술이 사회 제도와 인간 삶에 대하여 그 주권을 행사하는 시대에 살고 있다" 라고 말하고 있습니다. 즉 "과학 기술이 인간의 심리적, 사회적 행태에 대한 이해의 근간이 되고, 보이지 않는 기술 운용으로 인간의 행위를 조종하며 마땅히 가야할 길을 미리 정해주며, 과학에 대한 믿음이 인간의 삶의 의미와, 평강과, 도덕성과, 불멸성에 대한 의미를 제공하는 종합적 신앙 체계로 부상하여 기술이 인간의 삶을 보다 더 편하게, 깨끗하게, 길게 해줌으로 우리에게 신뢰와 순종을 요구하고 있다"라는 말입니다. 그것은 한마듸로 기술 혁명 이 도독적 기초 없는 문화를 창조하고 있다는 것입니다.
이와같이 기술 혁명은 우리 주위에서 일어나고 있습니다. 이 기술 혁명은 우리의 삶의 방향을 지정해주고 있습니다. 우리로 하여금 그 기술에 따라 살게끔 요구하고 있다고 하는 말입니다. 이 기술 혁명은 우리의 의식을 변화시키고 있습니다. 바로 신세대 또는 엑스 세대가 우리 앞에 등장하고 있는데 그 엑스 세대는 무엇입니가? 지금까지의 전통적인 가치 기준을 무너 뜨리려고 하는 기술 혁명에 의하여 변화된 의식을 가진 세대라고 말해도 좋을 것입니다. 이러한 의식의 변화의 물결은 우리 사회 구석 구석에 스며 들뿐 아니라 우리들의 교회의 문턱을 넘어 오고 있습니다. 이와같은 변화의 현상은 바로 종교 사회학에서 말하는 세속화 현상에 기인 하는 것이며, 그 세속화를 실현시키는 보이지 않는 힘은 바로 산업 자본주의 혁명에 의한 것이라고 종교 사회 학자 피터 버거는 진단하고 있습니다.
자본주의 제도는 원칙적으로 돈, 대중, 마켓팅, 에 의하여 유지되고 있습니다. 이러한 자본주의 원칙이 기독교내에 아주 급속도로 잠식해 들어오고 있다는 사실을 우리는 부정할 수 없습니다. 기독교내에도 보이는 돈과, 대중과, 마켓팅의 방법이라는 세상의 힘, 지식, 제도를 의지 함으로 보이지 않는 하나님을 의지하는 것을 대치하고 있는 모습을 볼 수 있습니다. 지금까지의 방법에 의하여 잘 돼 나가고 있으므로 나는 하나님으로 부터 인정 받았고, 성공자다 라는 착각 속에서 눈이 어두어 질 수있다는 것입니다. 이 세상 보이는 것의 원칙에 대하여는 눈이 열려 있지만 보이지 않는 절대 타자인 하나님에 대하여는 눈이 감겨 있고 착각과 환상에 사로잡힐 수 있다는 것입니다. 로저 핑크와 로드니 스타크는 "미국의 교회 발전사" (The Churching of America: 1776-1990)에서 미국의 종교는 연속적인 마켓팅의 혁명이라고 해석하고 있으며, 역사학자, 마틴 마티 는 그들의 해석에 대하여 다음과 같이 요약하고 있습니다. "하나님이 어떻고, 종교가 어떻고, 영성이 어떻고, 가 문제가 아니며 진리나 아름다움이나, 선함, 믿음, 소망, 사랑, 정의, 긍휼 따위에 관한 문제에 연연하는것 보다는 단지 누가 교회를 잘 이끌어 나가 성장시키는데 있어서 이기고 지느냐가 문제일 뿐이다." 그같은 현상은 그들의 현상일뿐만 아니라 현재 우리 주변에서 우리 자신들이 직접적으로 경험하는 현상이 아니고 무엇이겠습니까.
"한국 교회의 허와 실"이란 책에서 "한국 교회는 짧은 역사 속에서 급속한 성장을 이룩하는 동안 여러 가지 부정적인 모습들을 노정시켜 왔다.윤리적인 타락, 개교회주의, 분열 등 한국 교회의 삐뚤어진 모습은 이제 일반인드에게 까지 조롱거리가 되고 있는 현실이다"라고 그리고 그 삐뚤어진 모습들에 대하여 자세하게 지적하고 있습니다. 예를 들면 기독교 내에 계급화 심화 현상이 일고 있으며, 귀족 교회가 출현하는가 하면, 대형 교회 우월주의가 있으며, 기독교의 기업화 현상, 직분 매매 현상, 명예욕, 교인 쟁탈전, 교회내의 이권 다툼, 원로 목사대 당회장과의 싸움, 파벌, 지연, 학연에 의한 분파, 복사상의 팽배등입니다.
이렇듯 교회가 세속화 되는 것을 가장 바라는 자가 있으니, 그것은 마귀입니다. 이 마귀는 어떻게 든지 교회로 하여금 살아계신 절대 타자이신 전능하시고 거룩하신 하나님을 의지하는 것으로부터 돌이켜서 이 세상의 돈과 대중과 마켓팅의 원리를 의지함으로 말미암아 하나님을 등지게끔 하고 있습니다. 하나님만을 의지함으로 또한 그의 은혜로 마귀에 대한 승리를 선포하여야만 되는 것입니다. 그럼에도 불구하고 마귀에게 포로돼어 마치 노예처럼 살므로, 마귀와 함께 영원한 형벌을 받을 사람들을 구원해 내라는 영적 싸움에로의 부르신 하나님의 사명을 감당하지 못하게 하는 것이 마귀의 궤계인 것입니다.
인간의 힘으로 역류하기 거의 불가능한 거대한 세속주의적 흐름이 우리앞에 도도히 흘러가고 있습니다. 죄, 세상, 욕심 (자기 중심) 과 마귀가 교회를 쓸어뜨리려고 넘실대고 있습니다. 교회가 하나님 등지고 세속주의를 따라 세상 것을 잡는 순간 그것은 교회의 본질로부터의 이탈 즉 사명의 상실, 능력의 상실입니다. 이것을 극복할 수 있는 힘은 우리 자신에게는 없으며 오직 하나님께만 있습니다. 그것은 "내가 거룩 (성결)하니 너희도 거룩 (성결)하라" (벧전 1:16) 라는 명령에 따라 성결해질 때에만 그러한 능력은 우리의 것이 됩니다. 모세가 거룩한 하나님을 만나 성결해짐으로 이 애굽의 큰 권세를 이기고 하나님의 백성들을 구원해 낸 것처럼 바로 오늘날 하나님의 백성들이 이와 같은 거룩한 하나님을 경험함으로 성결하게 될 때에 우리는 세속과 죄와 욕심과 마귀의 힘을 극복하여 승리를 선포 할 수있습니다. 그렇다면 모세가 거룩한 하나님을 만남으로 체험한 성결은 어떻게 묘사되고 있습니가? 그의 경험을 통하여 오늘날 우리에게 요청되는 성결은 무엇인가? 라는 질문에 대한 대답을 얻을 수 있다고 믿는 것입니다.
우리에게 요청되는 성결
출애굽기 3, 4장에서는 모세의 성결의 경험에 대한 암시를 주는 세가지 사건이 나옵니다. 첫째, "신을 벗으라"라는 명령입니다. 이것은 자신의 죽음을 의미합니다. 왜냐하면 사막에서 신을 신지 않는다는 것은 곧 죽음을 의미합니다. 둘째, 모세의 지팡이가 뱀이된 사건입니다. 그것은 사실 자기가 의지하던 그리고 사용하던 생존 수단인 양치는 막대기가 바로 알고 본즉 뱀이라는 것입니다. 셋째, 손을 가슴에 품은 즉 손이 문둥병이 발하였다는 것은 모세의 생명 자체였던 그의 심장이 부패 덩어리였다는 것입니다.
이같은 모세의 세가지 경험의 의미를 적용함으로 교회가 성결을 경험하기 위해 있어야 할 것을 보고자 합니다. 첫째로, 신을 벗으라고 한 것처럼 거룩한 하나님앞에서 우리의 신을 벗어버려야 한다는 것입니다. 그것은 우리의 삶에 대하여 주권을 행사해 왔던 소위 돈, 대중, 마켓팅 으로 대표되는 세속주의 즉 물질이라고 하는 우상에 대한 숭배를 포기하며 회개하는 것을 말합니다. 둘째, 지팡이의 뱀으로의 변신은 바로 우리가 손잡고 따라 가던 세속 주의 바로 그것이 보이지 않는 마귀의 궤계를 따라간 것임을 깨닫고 그것을 미워하며, 두려워하며, 경악을 금치못하며 회개하며 그것을 버리고 하나님께로 가까이 가는 것을 뜻합니다. 셋째, 손에 문둥병이 발생하였다는 것은 이렇듯 세상과 마귀를 이기지 못하게 하는 원인은 다른데 있지 않고 우리의 마음에 있다고 성경에서 말하고 있습니다. 성결치 못한 마음의 상태 (렘 17:9; 막 7:20-23)는 온갓 더러운 것이 스며 나오는 시궁창 같은 것입니다. 여기에서, 온갖 탐욕이 솟아 나며, 자기 영광과 만족을 추구하며, 자기 중심적이되며, 자긍하며, 자존하며, 아집하며, 원망하며, 불평하며, 교만하며, 분노를 일으키며, 비방, 판단, 정죄하며, 성적 욕망에 이끌리게 하며, 시기하며, 차별하며, 이중적이며, 세상을 사랑하며, 간사하며, 강팍하여 성령의 역사에 순종치 않고 오히려 불순종하게 하며, 그러므로 참 안식과 평안을 누리지 못하게 합니다 (히 3:7-13). 손에 문둥병이라는 부패를 일으키는 이 부패한 마음을 깨닫고 회개하고 그리스도의 보혈로 이 마음이 성결하게 되야 하는 것을 우리에게 말해줍니다. 회개는 무엇입니까? 그것은 지금까지 이 부패한 마음을 가지고 온갖 썩은 냄새와 부패한 삶을 살아왔지만, 그것을 모르고 지내왔다는 사실을 하나님께 인정하는 것입니다. 그리고 "그러한 마음을 성령의 불로 태우소서, 보혈로 말갖게 씻으소서, 십자가에 못 박으소서" 라고 하나님께 기도하는 것입니다. 진정 마음으로 깨닫고 회개한 사람은 믿음으로 모세의 손이 다시 가슴에 넣었을 때 깨끗해 진 것처럼 이미 나의 이 부패한 마음이 깨끗해졌음을 감사하는 것입니다.
이렇듯 성결을 경험한 사람들에게는 성결을 체험한 모세처럼 새로운 사명과 능력을 부여받게 되는 것입니다. 이전에는 이 세상 것으로 능력을 삼았지만 이제 성결케된 사람속에는 기도로 보이지 아니하는 하나님 그러나 바로 그 분이 나의 능력이요 지혜라고 하는 비밀을 발견한 사람들입니다. 이전에 즐기던 것 사라집니다. 마음에 그리스도의 사랑으로 가득찹니다. 이상하리 만치 마음의 평안과 확신이 생기며, 늘 기쁨이 넘침니다. 고난과 역경중에도 "모든 것을 협력하여 선을 이루는" (롬 8:28) 하나님의 섭리에 대한 믿음이 생깁니다. 고난이 올 때 원망하거나, 불평하지 않고 오히려 그것을 인하여 기뻐합니다. 얼굴은 늘 밝은 빛과 미소와 온유함과 만족함으로 가득찬 광채가 납니다. 유혹을 이길 힘이 생깁니다. 삶의 의미가 전혀 새로워 집니다. 이전에 율법적으로 봉사하며, 수고하며, 스스로의 힘으로 육체의 소욕을 싸워 이기려고 하지만 번번히 실패하였던 그리고 자기 의의를 내세우려고 하였던 것 이제 성결케된 마음에 충만하게 임한 성령의 능력과 하나님의 사랑으로 승리하며 하나님께 감사 찬양합니다. 모든 것에 세상의 힘을 의지하는 것이 아니라 "그가 계신 것과 자기를 찾는 자들에게 상주시는 하나님을 믿어" (히 11:6) 의지하게 됩니다. 소망은 보이는 이 땅의 부귀 영화에 있지 아니하고 보이지 아니하는 하늘 나라와 우리 주 예수 그리스도 다시 오실 날을 바라보고 삽니다. 이전에는 수많은 기도중 이루어진 것 아주 소수였었는데 많은 기도가 아니라도 정확하게 이루어지는 기도의 능력을 경험합니다. 기도의 비밀을 터득하여 모든 것을 기도로 하나님께 아뢰고, 여쭙고, 간구하며, 중보하며, 하나님은 우리 마음에 하나님이 영으로 말씀하십니다. 이전에는 눈에 보이는 능력과 방언과, 기타 영적 은사들을 추구하였지만 이제는 하나님의 오묘한 지혜와 사랑의 충만함을 추구하게 됩니다. 이렇듯 변화된 나를 통하여, 교회를 통하여 이웃에게 사랑이 구체적으로 흘러 나가며, 화평을 이루며, 선한 열매를 맺으며, 전도와 선교적 사명이 회복되며, 참다운 교회의 부흥이 있게 될 것입니다. 그러므로 주위 사람들로 부터 저들이야 말로 살아계신 하나님의 백성이라는 칭송을 받게 될 것입니다. 이것이 오늘 우리 모두에게 요청되는 성결입니다.
끝맺는 말
요한 웨슬레는 이러한 성결없이는 "어떠한 부흥도 기대하지 말라" 그리고 "완전을 지향하지않고는 모든 신자들은 냉냉해지며 죽어갈 것이다; 그리고, 단지 경박해지며, 잡담하며, 험담을 지어낼 것이다, 그렇게 되면 곧 그들의 영혼에서 하나님의 생명에 관한 모든 것이 파괴 될것이다" 라고 경고하였습니다. 저 유명한 설교가 포사이스 (F. T. Forsyth)는 현대의 교회는 하나님의 거룩으로 충만해져야 한다고 권면하였습니다. 맞습니다. 오늘의 사회와 교회들은 바로 우리가 그렇게 되기를 기다리며 도움의 손길을 펴라고 신음하며, 애통하며, 고통하며, 슬퍼하며, 부르짖고 있읍니다. 거룩한 하나님께서 자기의 백성들의 신음소리를 듣고 보고 아심으로 모세를 불러 성결케 하고 출애굽의 사명을 주었드시, 이제 우리도 그렇게 부르시며 성결케 되기를 기다리고 계십니다. 우리 모두 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라는" 계명의 삶을 실천함으로 현대판 출애굽의 사건을 오늘이라고 하는 이 시대에 이루어 내는 성결인 되시기를 기원합니다. 이제 질크리스트 로슨의 "일어나 비추라" 라는 찬양시 하나를 소개함으로 끝을 맺고자 합니다.
오, 하나님의 자녀들아 깨어 일어나라, 너희 눈을 하늘로 향하여 바라라.
주의 영광 너희 위에 높히 떠 올랐으니, 이제 소리 드높혀 그를 찬양하라.
후렴: 너희 빛 임하니 일어나 비추라; 어두움 사라지니 일어나 빛추라;
낯이 이르렀으니 일어나 비추라, 주의 영광 너희 위에 높이 떠 올랐도다
어두움 다시는 너희 앞을 어둡게 못하네, 너희 원수 너희를 조롱 못하네.
주의 영광 너희 위에 높이 떠 올랐으니, 너희 흑암 변하여 밝은 빛되리라.
마음의 두려움 염려 사라져 없어 지겠네, 머리에 기쁨의 면류관을 쓰겠네.
주의 영광 너희 위에 높이 떠 올랐으니, 평안 능력 사랑 위에서 내려오네.
너희의 눈물을 그가 깨끗이 씻어 주겠네, 너희의 생애는 구름없는 날되네
주의 영광 너희 위에 높이 떠 올랐으니, 그를 찬양 함이 언제나 가득하리.